A LINHAGEM DAVÍDICA DO MESSIAS YESHUA.

Shalom pessoal, conforme falamos, publicaremos uma série de artigos, de autores e pesquisadores acadêmicos respeitados, trazendo suas considerações sobre a LINHAGEM DAVÍDICA DE YESHUA. Este é o primeiro artigo da série, e portanto o nomearemos ARTIGO 01:

A LINHAGEM DAVÍDICA DO MESSIAS YESHUA.
por Avram Yehoshua

(citações com *, no final do texto)

Profecias sobre o Messias na Tanach (Antigo Testamento) falam dEle vindo da linhagem do Rei Davi (Jeremias 23: 5, Ezk. 34:23, etc.) e uma série de Escrituras do Novo Testamento refletem isso, dizendo que Yeshua é da Semente de Davi (assim como Abraão, Isaque, Jacó e Judá) .*1 Como, porém, há uma conexão física de Davi (e também dos Pais de Israel) com Yeshua, como algumas Escrituras literalmente falam (2º Sam. 7:12; Is. 11: 1-9; Salmo 132: 11), quando Yeshua não tinha um pai terreno como seu progenitor? A resposta para isso evadiu-me por algum tempo, *2, mas em 18 de junho de 2008, enquanto lia no livro de Atos, o Senhor abriu os olhos para este enigma de uma maneira maravilhosa.

É improvável que a linhagem física de Davi tenha passado por Maria porque as Escrituras estão em silêncio, embora alguns tentem sem sucesso provar que Maria era da casa de David através da genealogia de Lucas (Lc. 3: 23 p.) para dar a Yeshua alguma forma de linhagem davídica.

Mesmo se alguém pudesse provar que a linhagem de Maria veio de David, não ajudaria porque a ascendência real vinha através do pai, não da mãe, e isso é reforçado para um rei (Mt. 1: 6-11 f.). David Stern confirma isso quando diz:
“Mesmo que a genealogia de Lucas seja de Miryam (Maria) e recue até David, não ajuda Yeshua porque a descendência, para fins de herança do reinado, não pode ser contada através da mãe “.*3
Alguns tentam forçar a genealogia de Lucas de Yosef a Maria, sugerindo que o artigo faltante em grego (o) em frente ao nome de Yosef, significa que Yosef não é o “filho de”, mas sim o “genro” de Heli (Eli em hebraico), tornando assim Heli, o pai de Maria, mas essa explicação desafia a língua grega. *4
Outra maneira de apresentar Yosef como o genro de Eli é interpretar “como era suposto” (Lc. 3:23), que significa que Lucas estava dizendo que as pessoas realmente pensavam que Yeshua era o filho natural de Yosef, para significar, “como era suposto de Yosef, mas era realmente de Eli.” Isso faria de Eli o pai de Maria e tornaria a genealogia vinda dela. *5

Alexander Bruce diz que isso é “engenhoso, mas não satisfatório”, observando que se isso tivesse sido a intenção de Lucas, ele teria declarado claramente isso.*6
Outra tentativa faria a frase significar: “Yosef, o filho de Heli pelo casamento”, mas isso é apenas o conceito acima com um toque diferente. Leon Morris escreve que Lucas “não menciona Maria” na genealogia e “genealogias não eram traçadas através da linha feminina”.*7

Craig Evans afirma que é Yosef que Lucas está escrevendo em Lk. 3:23, não Maria, e que Lucas traz a descendência davídica de José em outros lugares também (Lc 1:27; 2: 4). *8
A única informação de linhagem sobre Maria que temos, se pudermos chamar isso, é que ela estava de alguma forma relacionada a Elizabeth, que era das “filhas de Arão” (Lc 1, 5, 36). Isso não faz Maria da Casa de Aaron ou Levi, como ela poderia ter sido relacionada por casamento e não por “sangue”.

Por exemplo, os irmãos da mãe de Maria (se ela tivesse algum) poderiam ter se casado com uma das irmãs de Elizabeth (ou tias, ou primas mulheres), o que faria Maria se relacionar com Elizabeth, mas sem linhagem física direta para Aaron. É possível que Maria fosse da tribo de Levi (ou mesmo da tribo de Judá) *9, mas não há absolutamente nenhuma Escritura para apoiar isso, e Yeshua nunca foi referido (pelos seus contemporâneos) como ter qualquer ascendência ou ligação física com Levi ou Aaron. *10 …. Exatamente o contrário é o caso, como declarado em Hebreus 7: 13-14 e 8: 4.

Muitos teólogos acreditam corretamente que as genealogias de Mateus e Lucas falam de Yosef, e não de Maria, *11 e apesar de Mateus e Lucas apresentarem pais diferentes para Yosef (assim como diferentes linhagens de origem em David). É por isso que alguns querem colocar Maria na genealogia de Lucas. Julius Africanus, no entanto, parece oferecer uma possível explicação para o problema dos dois pais diferentes para Yosef. *12

Em seu encontro com o anjo, Yosef é chamado de “filho de Davi” (Mt. 1:20), mas não há menção de uma linhagem para Maria. No encontro de Maria com Gabriel, ele a chama: “Altamente favorecida” (Lc 1:26, 28), mas não há menção a nenhuma linhagem davídica (por exemplo, ele poderia ter dito: “Filha altamente favorecida de Davi”). Se a linhagem davídica de Yeshua veio através de Maria, por que só a linhagem de Yosef ao rei Davi é mencionada? Talvez nunca possamos conhecer a ascendência de Maria “este lado da Nova Jerusalém”, mas podemos saber como a Escritura vê o Messias Yeshua vindo do “fruto do corpo do Rei Davi”.

DO FRUTO DO CORPO DO REI DAVID

Lendo a passagem de Atos 2: 29-30 naquele dia de junho, fiquei preso novamente pelo conceito de Yeshua vindo da linhagem física de David. Atos Dois é Shavu’ot (Pentecostes) com o Espírito Santo inicialmente caindo sobre os Apóstolos judeus e possivelmente todos os 120 (Atos 1: 15). Pedro proclama uma série de coisas maravilhosas para a multidão de judeus que se reuniram ao seu redor, cujo chefe era como Yeshua era o tão esperado Messias. Em um ponto Pedro expressamente fala de Yeshua vindo do “fruto de” (lombos de) corpo de Davi “de acordo com a carne: “Homens e irmãos! Deixe-me falar-lhe livremente do Pai David, que ele está morto e enterrado, e seu túmulo está conosco até hoje. Portanto, sendo um profeta, e sabendo que Deus jurou, com juramento a ele, que do fruto do seu corpo, de acordo com a carne, Ele levantaria o Messias para sentar-se no seu Trono … “(Atos 2:29 -30).

Como Pedro poderia dizer isso? Como Yeshua poderia ser da linhagem física do rei Davi quando Yeshua não tinha pai terreno (Lucas 1: 34-35), e a linhagem de Maria nunca é mencionada?

Alguns, como já vimos, tentam forçá-la a entrar na Casa de Davi através da genealogia de Lucas (Lucas 3: 23). A New Bible de Unger diz que Maria era da tribo de Judá, da linhagem de Davi *13, mas não há menção a como chegaram a essa conclusão. A International Standard Bible Encyclopedia (ISBE) também acredita que Lucas estava falando sobre a linhagem de Maria quando afirma que a frase em Lucas 1: 27, “da Casa de Davi,” vai com virgem, não Yosef”, mas acrescenta que” isso é controverso. ” *14

A ISBE continua a interpretar mal os dois versículos encontrados em Lucas 1:32, 34 quando eles dizem que eles apontam,” na direção da ascendência davídica de Maria quando diz: “O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, “porque Maria estava noiva, mas ainda não casada com Yosef. É evidente que Maria percebeu que Yosef estava excluído quando disse: “Como isso será desde que eu não tenho marido?” *15 “Evidente” para eles, talvez, mas o problema com o ensinamento do ISBE é que o grego não tem Maria, dizendo: “já que não tenho marido”, mas sim, “já que não conheci um homem” (ἐπεὶἄνδραοὐγινώσκω, lit. “desde que o homem não é conhecido”), ou “desde que eu não conheci meu marido” . *16 Além disso, Maria sabia que ela era desposada e teria se considerado casada com Yosef, apesar de o casamento ainda não ter sido consumado. Howard Marshall afirma que o noivado no antigo Israel era “considerado tão vinculativo quanto o casamento, a menina possuía a mesma posição legal que uma esposa, mas não era normal que as relações sexuais ocorressem durante esse período” . *17 As confirmações do Comentário Bíblico de Wycliffe Marshall e afirma: “A lei judaica realizada como uma amalgama ou compromisso tão vinculante quanto o casamento”, e “Após o noivado, o noivo poderia reivindicar sua noiva a qualquer momento”. *18 O Dicionário ilustrado da Bíblia diz que quando alguém estava noivo foi reconhecido como marido e esposa: “No casamento do Próximo Oriente (Talmudic erusin e qiddusin) é quase tão vinculativo quanto o próprio casamento. Na Bíblia, a mulher desposada às vezes era chamada de “esposa” e estava sob a mesma obrigação de fidelidade (Gênesis 29:21; Dt 22: 23-24; Mt. 1:18, 20), e o homem desposado era chamado ‘marido’ (Joel 1: 8, Mt. 1:19) . *19

David Stern nos informa que os sábios judeus pensaram que o adultério no estado de noiva era um pecado maior do que o adultério após o noivado. Ele diz que a “palavra para noivado é “Kiddushin “, que significa “santificação, separação”, isto é, colocar de lado e separar uma mulher em particular para um homem em particular. De acordo com a Mishna, o adultério durante o período de noivado é um pecado mais grave do que o adultério após o casamento “. *20 O noivado antigo era legalmente como o estado matrimonial, exceto pela consumação e convivência, de modo que, apesar de Maria estar “apenas prometida” a Yosef, ele certamente não era “excluído” dos pensamentos de Maria, nem dos pensamentos de Gabriel, porque Maria era “um” com seu marido Yosef, teologicamente e espiritualmente. É por isso que Gabriel esperou até depois do noivado (e antes da consumação) para vir a Maria. Isso provará ser a chave para entender como Yeshua poderia vir dos lombos do rei Davi.

Comentando a frase “Casa de Davi” (ἐξοἴκουΔαυὶδi e um descendente de Davi) em Lucas 1:27, “para uma virgem desposada com um homem cujo nome era Yosef, da casa de Davi”, Marshall escreve: “essa frase deveria se referir a Maria, teria que ser construída de forma diferente (em grego). Isto é para mostrar como Yeshua era o “filho de Davi” por meio de Yosef como seu “pai” legal (3: 23; Mt. 1: 16) … No entanto, Orígenes e outros consideraram que a frase deveria referir-se a Maria, cuja descendência davídica é afirmada em Protev. Jac. 10: 1; Ign. Ef. 18: 2; Justin, Dial. 43, 45, 100, 120. ” *21 Alexander Bruce sugere que a frase poderia se referir a Maria, mas diz que, porque Lucas usa a palavra grega para virgem duas vezes no mesmo verso,” Casa de Davi “, deve se referir a Yosef, não Maria:

‘Maria, Yosef ou ambos? Impossível ter certeza, embora a repetição de παρθένου (parthay’nu -virgem) na próxima cláusula (em vez de αὐτῆς ‘dela’) favorece a referência a Yosef.’ *22 Concedendo a interpretação de ISBE de Lucas 1:32, 34, sem aceitá-la como verdadeira (que Gabriel falou do trono de Davi como se referindo a Maria e que Maria sabia que José estava excluído das palavras de Gabriel porque “Maria ainda não era casada” ), se Maria fosse descendente de Davi, se a linhagem humana davídica de Yeshua fosse suposta para vir através de Maria, onde é que há, pelo menos, um segundo testemunho nas Escrituras a favor de  Maria, descendente de Davi? *23   Não há uma Escritura evidente e clara de Maria que venha da linhagem de Davi. No entanto, há quatro testemunhas de Escrituras específicas para que Yosef seja descendente do Rei Davi (Mt. 1: 20; Lc.1: 27; 2: 4; 3: 23). Por que a linhagem de Maria nunca foi mencionada se ela é a pessoa por quem a linhagem davídica de Yeshua deveria ter vindo? O Dicionário ilustrado da Bíblia (IBD) relata que a genealogia de Lucas fala sobre a ascendência de Yosef e diz que, embora a Escritura fique em silêncio sobre a ascendência de Maria, ela poderia ter vindo de Davi, mas essa é a pura conjectura de sua parte. A IBD também relata como Origenes e outros escritores antigos poderiam “preencher os espaços em branco” sobre Maria vindo de David, sem referências credíveis para apoiá-las, dizendo: “Lucas nos diz que Yosef era descendente davídico e, embora não se faça menção da linhagem de Maria é possível que ela tenha vindo da mesma linha … Este … esboço de Maria e seu relacionamento com nosso Senhor deixa muitas lacunas no registro, os quais as lendas piedosas não demoraram a preencher, mas somos notáveis para pressionar o registro do  Evangelho além do seu limite histórico “. *24

Alguns dizem que Yosef aceitou legalmente Yeshua, como Seu pai terreno, e assim, pode-se dizer que a linhagem de Yosef passou para Yeshua. Por mais verdadeiro que seja, a adoção nunca é mencionada ou mesmo insinuada nas Escrituras. Yeshua viu Yosef  como Seu pai terreno e se submeteu a ele (Lc 2: 41-51), e é bastante razoável pensar que Yosef criou Yeshua como ele teria criado seus próprios filhos (ou seja, Yosef amava Yeshua) e, legalmente, a linhagem de Yosef passaria para Yeshua, com ou sem papéis de adoção, como ninguém a contestaria porque a maioria pensava que Yeshua era dos lombos de Yosef (Lc 3:23) , mas onde está o aspecto físico do Messias vindo da Semente de Davi, como Pedro e outras Escrituras falam? Não, a adoção, seja legalmente com papéis, ou não, não é como a Escritura apresenta Yeshua como vindo de O fruto do corpo de Davi, de acordo com a carne.

UM INSIGHT DE CIMA
Enquanto ponderava as palavras de Pedro, naquele dia em junho, veio para mim. Tão simples e sublime, como sempre acontece com o Espírito Santo revelando a Palavra. Não foi pela minha inteligência ou capacidade de raciocínio. Foi pelo Espírito Santo. Conceitualmente, assim como Yeshua repreendeu os saduceus por não acreditar em uma vida após a morte, baseando a sua crença na compreensão da Lei de Moisés (eles não acreditavam nos Profetas ou Salmos), assim é com a Linhagem Davidica de Yeshua (e Abrahamica, etc.), sua linhagem física. Yeshua foi direto para a Torá (a Lei de Moisés, de Gênesis até Deuteronômio) e mostrou aos saduceus o quão errado eles estavam em sua interpretação da Palavra de Deus. Ele falou-lhes sobre Moisés na Sarça Ardente e como Deus havia dito, falando no tempo presente: “Eu sou o Deus de seu pai; Deus de Abraão, Deus de Isaque e Deus de Jacó “(Êx.3: 6). Para Deus, Yeshua explicou, até os mortos estão vivos para Ele (Mt 22:31; Mc 12,26; Lc 20:37). Como os saduceus não conseguiram ver isso?! De fato, Como??! Sem Yeshua nos contando, também não teríamos percebido isso! Louve a Deus por Yeshua, que nos revela a Sua Palavra pelo Seu Espírito!

A linhagem física de Yeshua até Davi e Abraão também é vista conceitualmente na Torá, em Gênesis 2:24: “Portanto, um homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua esposa, e eles se tornarão UMA SÓ CARNE”. Mesmo no NOIVADO segundo as Leis judaicas, Yosef e Maria tornaram-se UMA SÓ PESSOA aos olhos de Deus. Adão e Eva eram “um” antes que Eva surgisse, e quando homens e mulheres se casam, eles retornam simbolicamente e espiritualmente a essa unicidade (1 ° Cor 6: 15-16). Além disso, a Escritura não registra as genealogias das mulheres. Isso é porque a mulher é “UM” com o marido (ou o pai). É por isso que apenas homens foram contados na numeração de Israel no deserto, e na alimentação dos 5.000 por Yeshua. *25
Maria, de qualquer linhagem de que tenha vindo, se torna agora da linhagem do rei Davi através do marido Yosef. Por isso que era essencial que Yosef e Maria tivessem se NOIVADO (Maria estando desposada com ele) *26 antes que Gabriel viesse a Maria. Maria tornou-se “UMA SÓ CARNE” com Yosef exatamente ao se NOIVAR, embora o casamento ainda não tivesse sido consumado. Agora, a criança poderia ser concebida e nascida sob a linhagem física de Yosef até o rei Davi. Não é por acaso que a linhagem de Maria nunca é mencionada nas Escrituras.

Não é o que acontece com a gente? Tendo morrido para si mesmo (como Maria, perdendo a sua ascendência passada e tornando-se uma pessoa com Yosef) e dando a vida eterna através da nossa união com o Messias (Romanos 6-7), agora somos noivas noivas do Messias Yeshua (Apocalipse 19: 7; 21: 2,9). Somos UM com o Messias *27 para que possamos dar frutos a Deus (Romanos 7: 4). No entanto, a consumação de nosso casamento não acontecerá até o dia do julgamento. Nossa linhagem não volta a um Adão e Eva caídos e carnais, mas à linhagem eterna do Messias, o Filho de Deus (Lucas 3:38, João 1: 1-2). Nós “saímos do lado” de Yeshua (Sua morte sacrificial, Jn. 19: 34-35), assim como Eva saiu do lado de Adão (Gênesis 2: 21-24). Nós temos uma genealogia divina agora, sendo “UMA SÓ CARNE” com o Messias Yeshua, e assim como está escrito em Gênesis 2:24 e Ef. 5: 31-32, Yeshua deixou seu “Pai e Mãe” e Ele está unido a nós e nós somos “uma só carne” com Ele. Você não sente apenas vontade de dançar e cantar louvores a Yeshua ?! Yeshua – da Semente do Rei David – nosso Noivo Noivo! Assim como as Escrituras falam!

“Yahveh jurou verdade a David e Ele não vai se afastar disso. “Eu estabelecerei no seu Trono o fruto do seu corpo” (Salmos 132: 11) “Ele será grande e será chamado de Filho do Deus Altíssimo e de Deus, Deus lhe dará o Trono do Pai Davi. “(Lucas 1:32)

“Esposas, estejam sujeitas aos seus maridos como você é para o Senhor. Pois o marido é a cabeça da esposa, assim como o Messias é o Chefe da Assembléia, o corpo do qual Ele é o Salvador. Assim como a Assembléia está sujeita ao Messias, também as esposas devem estar, em tudo, para seus maridos.”” Maridos, amem suas esposas, assim como o Messias amou a Assembléia e se entregou por ela, para fazê-la Santa, limpando-a com a lavagem da água pela Palavra, de modo a apresentar a Assembléia a si mesmo em esplendor, sem mancha ou rugas ou qualquer coisa semelhante – sim, para que ela seja santa e sem defeito. Do mesmo modo, os maridos devem amar suas esposas assim como amam seus próprios corpos. Aquele que ama a esposa, se ama. Porque ninguém odeia seu próprio corpo, mas ele o nutre e se preocupa com ele, assim como o Messias faz para a Assembléia, porque somos membros de Seu Corpo “.
31 “Por esta razão, um homem deixará seu pai e mãe e se unirá a sua esposa, e os dois se tornam uma carne”.
32 Este é um grande mistério, e eu o aplico ao Messias e à Assembleia “(Efésios 5: 22-32). Yeshua disse: “e os dois se tornarão um só”, então eles não são mais dois, mas um deles. “(Marcos 10: 8)

REFERÊNCIAS CITADAS:

*1 – Mt. 1: 1-17; Lk. 1:27, 32, 69; 2: 4; 3: 23-31; Atos 13: 22-23:
ROM. 1: 3: “A Boa Noticia sobre o Seu Filho, que foi descendente de Davi segundo a carne”. 2º Tim. 2: 8: “Lembre-se! Yeshua, o Messias, ressuscitou dentre os mortos, a Semente de Davi – essa é minha boa notícia. ‘Heb. 7: 13-14: “Agora, aquele de quem essas coisas são faladas pertence a outra tribo da qual ninguém já serviu no Altar. Pois é evidente que nosso Senhor foi descendente de Judá, e em conexão com essa tribo, Moisés não disse nada sobre os sacerdotes. “Heb. 8: 4 por inferência: “Agora, se ele estivesse na Terra, ele não seria um sacerdote, pois há sacerdotes que oferecem presentes de acordo com a Lei “. Apocalipse 5: 5: “Então um dos anciãos disse-me:” Não chore! ” Veja! O Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi conquistou para que Ele possa abrir o pergaminho e os sete selos. ” Apocalipse 22:16: “Sou eu, Yeshua, que enviei meu anjo a você com este testemunho das assembléias. Eu sou a Raiz e a Semente de Davi, a brilhante estrela da manhã.
*2 – Na verdade, a resposta a essa pergunta bloqueou os teólogos da Igreja por quase dois milênios. Eles nunca
foi capaz de responder adequadamente a esta pergunta. Muitos judeus, que são anti-Yeshua / Jesus, usam as Escrituras sobre
Messias sendo dos lombos do rei Davi como “prova” de que Yeshua não é o Messias.
*3 – David Stern, Jewish New Testament Commentary (Clarksville, MD: Jewish New Testament Publications, 1992),
p. 173.
*4 – Em um artigo escrito por Arnold Fruchtenbaum, e circulado por “judeus por Jesus “, o Sr. Fruchtenbaum faz a seguinte reivindicação:” No texto grego da genealogia de Lucas, cada nome mencionado mencionou o artigo definitivo grego “o”, com uma exceção: o nome de José (Lucas 3:23). Alguém que lê o original compreenderia o artigo definitivo desaparecido do nome de Joseph que esta não era realmente a genealogia de Joseph, mas também a sua esposa Miriam (Mary). “David L. Blank, Professor de Idiomas Clássicos da Universidade da Califórnia-Los Angeles, fez a seguinte observação sobre o comentário do Sr. Fruchtenbaum: “De acordo com o original grego, Eli é de fato o pai de Joseph. Há um artigo definido antes de cada nome, exceto o de Joseph, e esse artigo definido é, em cada caso, o artigo genitivo singular masculino, você. Simultaneamente, isso não indica claramente que Joseph é ignorado na genealogia, não pode, por qualquer extensão da imaginação, ser tomada como indicado. Os comentários do autor (Sr. Fruchtenbaum) sobre a gramática grega da passagem são absurdos e manifestam uma ignorância terrível dos fatos da sintaxe grega “(de http://www.sullivancounty.com/identity/gen_jesus.htm) .

*5 – Alexander Balmain Bruce, DD, Autor; W. Robertson Nicoll, editor, M. A., LL. D., The Exhibitor’s GreekTestament, vol. um: The Synoptic Gospels (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2002), p. 485.

*6 – Ibid.

*7 – Leon Morris, The Rev. Canon, M.Sc., M.Th., Ph.D., Tyndale New Testament Comentários: Luke (Leicester, Inglaterra: Inter-Varsity Press, 2000), p. 110.

*8 – Craig A. Evans, Novo comentário bíblico internacional: Luke (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc., 1990), p. 60.

*9 – Esta seria uma conexão física com David, e sem um pai terreno, uma maneira que Yeshua poderia ter descendido fisicamente de Davi, mas porque isso nunca é mencionado como tal, parece improvável. Os escritores do NewTestament, que escreveram sobre Yeshua, descendentes de Davi, enumeraram a linhagem de José, e não a de Mary.

*10 – Há alguns que insistem em que Maria teve pelo menos um dos pais com linhagem para Aaron porque, em seus olhos, isso tornaria o alto sacerdócio de Yeshua possível. Este pensamento, no entanto, não reconhece que Yeshua foi um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, não Aarão (Salmo 110: 4; Heb. 2:17; 3: 1; 5: 6, 10: 7: 1 f., cf. Zacarias 6: 12-13). Não havia necessidade de Yeshua ter qualquer linhagem de Aaron.

*11 – I. Howard Marshall, autor; I. Howard Marshall e W. Ward Gasque, editores, The New International Greek Testament Comentário: The Gospel of Luke (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1978), pp.62,157 (seealsoEvans, Luke, p.25 ) .A base de dados de Yeshua goes back to King David through Joseph em ambas as genealogias de Mateus e Luke. Maria nunca é mencionada como proveniente do rei Davi, mas sendo casada com José, que era da Semente de Davi: “E Jacó, o pai de José, marido de Maria, de quem Yeshua nasceu, chamado” Messias “(Mt. 1:16). Mt. 1: 20: “Mas, apenas quando ele resolveu fazer isso, um homem disse: ” José, filho de David, não está com medo de levar a Maria como sua esposa, pois a criança concebida nela é do Espírito Santo “. Lucas 1: 27: ” uma virgem comprometida com um homem cujo nome era José, da Casa de David ”
A NASB, no entanto, para Lucas 1:27 tem: “para uma virgem comprometida com um homem cujo nome era José, dos descendentes (plural) de Davi, cujo o nome era Maria.”
Deviam ser interpretados para significar que tanto José, quanto Maria eram da semente de David, mas tanto a NRSV e a KJV falam apenas de José e parece que a NASB apenas diz que Joseph era um dos muitos descendentes de Davi, como vemos no capítulo 1 de Mateus:

NRSV: “Para uma virgem comprometida com um homem cujo nome era José, da casa de Davi. O nome da virgem era Maria “(Lc 1:27).
KJV: “para uma virgem casada com um homem cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria “(Lc 1:27).
NIV: tem descendente, singular, que aponta para Joseph e apenas para Joseph: “uma virgem prometeu se casar com um homem chamado Joseph, um descendente de Davi. O nome da virgem era Maria “(Lc 1:27).
Lucas 2: 4: “José também foi da cidade de Nazaré na Galiléia para a Judéia, para a cidade de Davi, chamada Belém, porque ele era descendente da casa e da família de Davi”.

Lucas, também, traça a linha de Yeshua por meio de Yosef: “Yeshua tinha cerca de 30 anos quando ele começou seu trabalho. Ele era o filho (como se pensava) de Yosef, filho de Heli “(Lucas 3:23).

*12 – Morris, Luke, p. 110. Julius Africanus (160-240 dC) em sua carta a Aristides, diz que ele ouviu de um descendente de Tiago (irmão de Yeshua) que Heli (Eli) de Lucas 3: 23 morreu sem filhos. Jacob (Mt.1: 16) meio irmão de Eli, tinha a mesma mãe, mas obviamente, um pai diferente e se casou com a viúva de Eli, e Yosef nasceu. Se isso é verdade, e Julius Africanus parece ser uma fonte credível, reconcilia os diferentes pais e linhagem de Yosef em Mateus e Lucas. O que isso significada é que Eli era o marido original da mãe de Yosef, mas Eli morreu sem filhos e de acordo com a Lei de Moisés (Dt.25: 5-7; veja também Ruth 4: 5,10; e da lei que predata Moisés, Gen.38: 6-10,14,24-30). Um irmão do marido morto deveria gerar um filho para o irmão morto através da viúva de seu irmão morto para que o nome e a herança de seu irmão morto não fossem esquecidos ou perdidos em Israel. Yosef é literalmente e legalmente o filho de Jacob (em Mateus), mas teologicamente filho de Eli (em Lucas). As duas linhagens diferentes de Jacó a Davi (em Mateus) e de Eli a Davi (em Lucas) vêm de Jacob e Eli sendo meio-irmãos com os diferentes pais na linhagem davídica. Isto é questionado por Marshall, The Gospel of Luke, p.158, que é improvável, mas também afirma que o enigma é insolúvel com a evidência que temos à disposição “(p.159).

*13 – Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary (Chicago: Moody Press, 1988), p. 822.

*14 – Geoffrey W. Bromiley, editor geral; Everett F. Harrison, Roland K. Harrison e William Sanford LaSor, editores associados, The International Standard Bible Encyclopedia, vol. três (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979), p. 269. ISB E admite que a linhagem de Maria até o Rei David “não pode ser provada conclusivamente da genealogia de Lk. 3: 23-28. ‘

*15 – Ibid.

*16 – Marshall, O Evangelho de Lucas, p. 69. Marshall escreve de J. B. Bauer sugerindo “que ἄνδρα (homem / marido) deve ser traduzido como “meu marido”.

*17 – Ibid., p. 64. SBI, 45-47; II, 393, Jeremias, Jerusalém 364-367.

*18  – Charles F. Pfeiffer, antigo testamento; Everett F. Harrison, Novo Testamento, The Wycliffe Bible Commentary (Chicago: Moody Press, 1977), pp. 1030-1031.

*19 – J.D.Douglas, M.A., B.D., S.T.M., Ph.D., Organizingeditor, TheIllustratedBibleDictionary, parte 2 (Leicester, Inglaterra: Inter-Varsity Press, 1998), p. 955.

*20 – Stern, Jewish New Testament Commentary, p. 3.

*21 – Marshall, O Evangelho de Lucas, pp. 64-65

*22 – Bruce, The Synoptic Gospels, p. 463.
*23 – Dt. 19:15; Mt. 18:16; 2º Cor. 13: 1.
*24 – Douglas, The Illustrated Bible Dictionary, parte 2, p. 959.

*25 – Mulheres e crianças foram consideradas parte da família, uma com o marido ou pai. O homem era o chefe da família. Somente os primogênitos no Egito foram mortos na primeira Páscoa, enquanto os primogênitos filhos de Israel foram poupados (Ex.12: 12). Por causa disso, Yahveh falou deles, os primogênitos filhos de Israel, sendo dele (Ex 13: 1-2-12-13, 14, 15; 22:29). Uma coisa óbvia no Antigo Testamento era a circuncisão, apenas para os homens, “entrarem na Aliança”. Por que não é algo para as mulheres? Não há nada porque eles são um com seu pai ou seu marido. Somente o homem do primogênito é considerado o primeiro nascido para abrir o útero (Ex.12: 48). No ex 30: 11-16, são apenas os homens com mais de 20 anos que podem dar um meio-siclo para a redenção do Egito e a posterior numeração. No Ex. 34: 19-20 apenas os filhos do sexo masculino devem ser redimidos quando nasceram (pois foram apenas os filhos do Egito que morreram e os primogênitos filhos de Israel que foram poupados). Ex.34: 23 apenas menciona que os machos devem chegar ao lugar onde Yahveh tem o Seu Nome, três vezes por ano, para comemorar as principais festas e no Ex. 38: 25-26 apenas os homens deram do meia-siclo de prata para serem redimidos e numerados (conforme Ex. 30: 11-16). Somente os levitas do sexo masculino poderiam ser ajudantes de Aaron e seus filhos. Somente os sacerdotes do sexo masculino poderiam comer do sacrifício de grãos (Levítico 6:18) e o sacrifício de transgressão (Levítico 7: 6) e oferecer sacrifícios. Além disso, era literalmente apenas os Filhos de Arão que podiam ministrar e oferecer sacrifício no Tabernáculo de Moisés, e depois no Templo. Apenas os homens de Israel de mais de 20 anos foram contados nos dois censos do Território, e isso, de acordo com a Casa dos Pais. As mulheres não foram numeradas (Num.1: 1-4,20,22; 2: 3226: 1-4). Os levitas do sexo masculino também foram contados de acordo com a casa de seus pais (Núm. 3: 14-15 f; 26:22), e somente os homens obtidos de Israel foram contados (Num.2: 23; 3: 40-43). Deus ordenou a Moisés que numerasse os homens levíticos de 30 a 50 anos para os vários trabalhos do Testamento (Num.4: 1-18). Israel acampou em torno do Testamento de acordo com a Casa do Padre, não a Casa da Mãe (Num.2: 1-2). Somente o homem pode trazer uma acusação de fidelidade contra sua esposa (Num.5: 11f, esp.vv.19-20,29). Somente os filhos de Arão poderiam ser sacerdotes (Num.8: 16, 17,18; 24-26). Não havia sacerdotisas (apenas no paganismo encontramos sacerdotisas modeladas após a Rainha dos Céus).

Os regulamentos para a Páscoa que se poderia observar no segundo mês só se aplicavam aos homens impuros ou ao longo da jornada, e não às mulheres (Num.9: 10). Em Num.18: 19, indica especificamente, “filhos e filhas” ao indicar como receber porções, e em 18: 21 o Israel de B’nay (Filhos de Israel) significa apenas filhos homens, como fala dos levitas que trabalharam ou ministraram no Tabernáculo como recebendo o dízimo. Somente os homens recebem a terra como uma herança (Num.26: 52-56), a menos que não houvesse homens para dar isso também (Num.27: 1-11). Se uma mulher fez um voto, seu pai ou seu marido poderiam anulá-lo no dia em que ele o ouviu (Num.30: 3-16), tal era a autoridade que o homem tinha e como “as mulheres” eram para o pai ou marido. Todos os homens, está escrito, reuniram-se diante do rei Salomão para a dedicação do Templo (1º Reis 8: 1-2; 39-40,57-58). Havia apenas reis em Israel, e não em rainhas, que governaram (a única exceção de uma mulher que usurpou a autoridade de um rei (2 Reis 11: 1-3). 1Chron.15: 15  mostra que ‘Filhos de Israel’ pertence à maioria do tempo para os homens e em 1 Crônicas 21: 5 registra o recenseamento ilegal que o rei Davi tomou dos homens. No NT, o conceito de mulher sendo um com seus maridos continua naturalmente. Apenas os homens são contados, mas não as mulheres (Lc.9: 14; Jn.6: 10, a alimentação dos 5.000). Curiosamente, nas contagens de Yeshua e da Páscoa não há nenhuma mulher observando com Ele, apenas os 12 homens judeus. No entanto, diz especificamente que as mulheres ministraram a Ele e vieram com ele a Jerusalém no momento da Páscoa (Mc 15, 40-41). Além disso, havia 12 homens apóstolos, mas não mulheres. Alguns poderiam dizer que essa linha de pensamento é arcaico e denigre as mulheres, mas os caminhos de Deus não são os caminhos do Homem e como Yeshua disse a Pedro: “Você não está pensando como Deus pensa, mas como o homem pensa” (Mt. 16: 2 3). Satanás entrou no Corpo do Messias e colocou as coisas de cabeça para baixo, uma delas sendo que a maioria dos homens e mulheres não sabe o que é a autoridade bíblica em relação aos maridos e esposas. Não pode haver duas autoridades em um casamento. Bíblicamente, a mulher deve dar lugar ao marido (1 Pedro 3: 1) e reconhecê-lo como sua cabeça (1o Cor. 11: 3).

*26 – Embora Yosef fosse “único” prometido a Maria e ainda não havia consumado o casamento quando Gabriel apareceu a Maria, eles ainda eram oficialmente unidos pelo noivado, como casados. Mt.1: 19 chama Yosef o marido de Maria e diz que ele quer “afastá-la” (isto é, divórcio dela, veja também Mt. 1: 24-25, Lucas 1: 26-27; 2: 5).

*27 – Rom.6: 11; 7: 4; 8: 1; 12: 5; 1Cor.1: 2,30; 4: 17; 6: 16; 2Cor.1: 21; 5: 17; Gal.1: 22 3: 28; Eph.1: 1,11; 2: 6, 10; Phil. 1:1; Col. 1:2; 1st Pet. 5:10, 14, etc.

*28 – Revisado em 20 de Junho de 2015.

BIBLIOGRAFIA

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